士者，事也。任事之称也，引伸之，凡能事其事者称士。上古掌刑狱之官亦称之为士。士在商、西周、春秋为贵族阶层，多为卿大夫的家臣。春秋末年以后，逐渐成为对知识分子的统称。《论语》中的士一般都理解为还达不到君子水平的知识分子。对于士应该达到怎样的道德水准，曾子的看法在《论语.泰伯篇》有记载，其原文为：曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为已任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”
文中“弘”字朱熹注释为“弘，宽广也”，可以理解为广大的意思。“毅”字朱熹的注释则为“毅，强忍也”，可以理解为刚毅、坚强之意。
本章的译文可以这样理解，曾子说：“士不可以没有宽广的胸怀和刚强的毅力，因为他责任重大而且道路遥远。把实现仁德作为自己的责任和追求，难道还不重大吗？为这一理想奋斗终身，至死方休，难道不是路程遥远吗？”
朱熹对于士为什么要弘毅是这样注释的，“非弘不能胜其重，非毅无以致其远”。意思就是追求仁德如果没有宽广的胸怀，就无法承受起其间的压力，如果没有刚强的毅力，是无法坚持长久的。朱熹还引用程颐夫子的注释，“弘而不毅，则无规矩而难立；毅而不弘，则隘陋而无以居之。”弘而不毅，就会出现视规矩如无物，三天打鱼两天晒网，自然难以长久。毅而不弘，则会失之于狭隘，难以立足，也就无从开始。
追求仁德的实际是立志于道的读书人毕生都做不完的功课，不但自己要努力践行仁道，还要通过自己的身体立行感染身边的人，使仁德的种子在自己身边的每个人生根发芽，不断的发散、扩展，使自己学认可的理念得以传扬，这也是中国古代学者认为自己一心向学就能治国救民的思路。
现今社会很多读书人缺少的往往就是宽广的胸怀和刚强的毅力，缺乏“仁以为已任”的意识，只是单纯的想去表达对所有事物的不同意见，以期博取人们的眼球，满足自己可怜的自尊心。见到儒家思想，甚至中华传统文化就喊打喊杀，却没有一点建设性的建议和想法。随着时间的流逝，时代的进步，个人认为批判性的继承，去其糟泊，让儒学精华成为中华文化复兴的引导才是王道！使传统文化之精髓及内涵能得以传承，并对社会风气的改善发挥应有的作用。
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