第十三篇第20章
子贡问曰：“何如斯可谓之士矣？”子曰：“行己有耻，使于四方，不辱君命，可谓士矣。”曰：“敢问其次。”曰：“宗族称孝焉，乡党称弟焉。”曰：“敢问其次。”曰：“言必信，行必果，硁硁然小人哉！抑亦可以为次矣。”曰：“今之从政者何如？”子曰：“噫！斗筲之人，何足算也？”
全文理解为：
子贡问道：“怎样的人才可以称得上是士呢？”孔子说：“做事有羞耻之心，出使外国能很好地完成国君的使命，这样的人可以称得上是士了.”
子贡又问：“次一等的呢？”孔子说：“宗族称赞他孝顺父母，乡亲们称赞他尊敬长辈。”
子贡又问：“再次一等的呢？”孔子说：“说到能做到，做事有始有终，坚毅执着有义气的普通百姓，或许也可以算是再次一等 的士吧。”
子贡又问：“现在执政的那些人怎么样呢？”孔子说：“唉！这些器量狭小的人怎么能算得上呢？”
历代先贤及现代的杨伯峻、李泽厚等人都把“硁硁然小人哉”理解为“浅薄固执的小人”，令人十分不解。
一，既然是“士”，孔子怎么可能说他是小人呢？既然是“士”，一定有君子品格。
二，硁硁然为何要理解成贬义词呢？这不是前后矛盾吗？他们可能会解释成：“言必信，行必果”不应该，是一种不分是非的傻冒行为，那么，难道要言而无信、有始无终才是应该的吗？
三，也许有人会搬出孟子的“大人者，言不必信，行不必果，惟义所在”来论证“言必信，行必果”的不必要，其实孟子的这句话是对孔子弟子有若的“信近于义，言可复也”的阐发，是对“言必信，行必果”的补充说明，不管是言还是行，都要符合“义”。
“言必信，行必果”是做人的基本素养，孔子在这里并不是在否定它，而是在肯定它。
孔子认为“士”可以分为上中下三等，上士就是能力很强的为政者，中士就是德才兼备，声名远扬的人，下士就是讲诚信、做事有始有终、讲义气的普通百姓。
总之，“士”就是个有能力、有道德、能顶天立地的人，贵族可以成为士，普通人也可以成为士。贵族可以成为勇士、武士、有识之士，普通百姓可以成为壮士、义士。
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