士：象形字，说法大概有三种：一，像刀斧。二，像官帽。三，像男性生殖器。所以“士”字的原义有多种可能，据古籍记载，早在“五帝”时代，“士”是治狱的刑官。
《尚书》中说“皋陶，汝作士，五刑有服。”皋陶是史上第一个“士”。刑官就是“士”的本义。刑官包含了理刑狱的司法官。故用像斧钺的字符来记录。
《论语》中记载：“柳下惠为士师，三黜。”其中的“士师”即为司法官。
典籍中的“士”也指对未婚青年男子的称谓。《字汇·士部》说“士，未娶亦曰士。”“士”也指古代贵族的最低一级。西周时期，社会等级森严，人分两种：贵族和平民。
贵族由王室成员和功臣组成，贵族有可能会贬为平民，平民也有机会成为贵族。贵族内部又分等级。
1， 周天子作为天下之共主，称“王”：普天之下莫非王土，率土之滨莫非王臣。
2， 天下分封给功臣和王室成员，叫“国”，所统领的土地称为“国邑”，国还分贵贱等级：公侯伯子男五等。“国”也叫“诸侯国”，国君被尊称为“公”，诸侯国每年要定期定量向天子朝贡。
3， 国邑范围内，土地又分封给国的功臣和公族成员，就称为“家”，“家”的封地称为“食邑”或者“采邑”，“家”要向“国”朝贡。家的主人叫做“大夫”。“大夫”不一定会住在封地，也有在中央担任要职的。
4， 天子、国、家的统治者都是世袭的，按照周礼规定，继承人原则上必须是嫡长子。继位之前叫做太子，非嫡长子叫做公子。
5， “家大夫”的嫡长子继承家，非嫡长子叫做“士”，没有继承权，但有俸禄。所以“士”是贵族的最底层。随着社会发展的需要，允许私人办学后，平民逐渐进入统治阶层，从此平民也可以成为“士”。
6， 不管是“王”，“公”，“大夫”都有自己的都城，行政机构（国有国相，家有家宰），礼仪规模，但是都有严格的等级标准，不得僭越，但是到了东周的春秋晚期，礼崩乐坏，社会秩序变得混乱。
本文中的“士”可以理解为“读书人”或者是“有志于成就一番事业的人。”
恶衣恶食：破旧衣服和粗疏食物。
议：语也。从言、义声。”“言”和“义”叠加意为“言得其宜”，即适宜的意见、言论。如：议论、提议、建议。引申指“讨论，商量”。如：商议、会议、协议、议案、议决、议价。
《荀子·王制》曰：“法而不议”。又延伸指“评论是非，多指责备”。如：非议、恐招物议。议还指旧时文体的一种，用以论事说理或陈述意见。如：奏议、驳议。
“谊”字从言，从宜，但不是表示合宜的语言，而是表示合宜的道德、行为或道理。如班固的《幽通赋》：“舍生取谊”。又如：《公孙龙子》：“素闻先生高谊”。
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