接着我们的《说文解字》课程，本课讲“羊”部的最后四个字：“[羊垔]、[上此下羊]、羌、羑”。在现代汉语中，“羌”和“羑”是通用字，收录在1988年国家语委颁布的《现代汉语通用字表》中，因此，本课的重点应放在这两个字上。四个字的详情如下：
1、[羊垔]（GB字库无此字，只能描述字形）。读yān。《说文解字》给出的解释是：“羣羊相[羊責]也。一曰黑羊。从羊，垔（yīn）声”。形声字。本义是成群的羊挤压在一起。
实际上，“垔”声，是声中有义的，“垔”古同“陻”，义为堵塞。
《汉语大字典》中，[羊垔]字释为羊疫。当来源于桂馥《说文义证》所说：“群羊相[羊責]者，如牛疫猪瘟转相传染箸。”前面课程我们讲过[羊責]有“羊疫”之义，因此[羊垔]有羊疫之义是合理的。羊挤压在一起，既可能导致羊疫，也可能是因为羊疫而导致它们挤压在一起，两义相生相成。
(挤在一起的羊）
本义之外，[羊垔]还有两个用法：
（1）黑羊。《玉篇·羊部》：“[羊垔]，黑羊也。”
（2）黑。《广雅·释器》：“[羊垔]，黑也。”
以上两义，典籍均未见应用实例。
[羊垔]的小篆写法如图：
（[羊垔]的小篆写法）
2、[上此下羊]（GB字库无此字，只能描述字形）。读cī。《说文解字》给出的解释是：“[上此下羊]，羊名。蹄皮可以割桼。从羊，此声。”形声字。本义是羊名。
[上此下羊]羊究竟是哪种羊，今已不考，许慎提供的线索是[上此下羊]羊的蹄皮可以割桼（即这种羊的蹄的壳可以用来剥割漆树，实际上，蹄皮割漆不仅利用的是它的锋利，还利用了它的柔韧性，既能割开漆树皮，又不致于伤到里面的实木层)。
《睡虎地秦墓竹简·为吏之道》：“苑囿圉池，畜产肥[上此下羊]。”《本草纲目·兽部·羊》：“[上此下羊]羊，出西北地。”也无法确定[上此下羊]究竟是何羊，只知其产自“西北地”。
[上此下羊]的小篆写法如图：
（[上此下羊]的小篆写法）
3、羌。读qiāng。《说文解字》给出的解释是：“羌。西戎牧羊人也。从人，从羊，羊亦声。南方蛮闽从虫，北方狄从犬，东方貉从豸，西方羌从羊：此六種也。西南僰人、僬僥，从人；盖在坤地，颇有顺理之性。唯东夷从大。大，人也。夷俗仁，仁者寿，有君子不死之国。孔子曰：‘道不行，欲之九夷，乘桴浮於海。’有以也。”会意字。本义是西戎牧羊族人。
看一下字形演变：
（羌的字形演变）
商代甲骨文中，羌有两种字形，其一是人体上有羊角或羽饰；其二是人体上有羊角或羽饰，且身上加有束缚之绳索或刑具之类。
会意明显，就是人体上有羊角或羽饰的人。这个“美”字相似，但“美”字下面的人正面站立，或有洋洋得意之状，而“羌”字下面的人，或戴着刑具，或被压低了头部，压弯了腰，形态委屈。
羌人以牧羊为生，常头戴羊角或羽饰，而且羌人多作战俘、奴隶，因此有刑具或绳索。这是羌字字形的来源。《说文》所标出的“羌”字古文字形，构义应为刑具串连之下的一群羌人（奴隶），或者就是甲骨文繁体的讹化。
关于“羌”这个字，许慎这一段长篇大论我们来解释一下：
南方“蛮”族、“闽”族，其字从虫（究其原因，是因为南方潮湿而气暖，虫类繁殖频多，因此从虫）；北方“狄”族，其字从犬（究其原因，是因为北方民族在使犬的风俗，因此从犬）；东北方“貉”族，其字从“豸”（究其原因，是因为东北方盛产貉类，因此从豸）；西方“羌”族，其字从羊（究其原因，是因为西方民族擅长牧羊，因此从羊）。
（中土之外的四方）
接着许慎说“此六种”，这里的“六种”，依王绍兰《段注订补》应为四种（就是上一段文字说的四种），因为篆书的“六”跟“四”字形相像，因此产生了讹写，其实是是“四种”。
后面的西南僰（bó）人指的是春秋前后居于僰道为中心的今川南以及滇东一带的少数民族；僬僥参照《国语·鲁语下》“僬僥氏长三尺，短之至也。”指的也是西南地区的人，西南人较矮小，故有此名。僰和僬僥都从“人”是因为他们居于“坤”地（古代以八卦定方位，坤指西南方），而且坤多指母亲及女性，有“顺”义。这都是僰和僬僥从“人”的原因。
还有“夷”，我们后面大部会讲到，夷，东方之人也。从大，从弓。这里的“大”，其实也是“人”，而“弓”，是因为东方之人擅长弓矢，因此得名“夷”。
至于“夷俗仁，仁者寿，有君子不死之国”可见《山海经·大荒南经》，孔子那一句话，出自《论语·公冶长》：“道不行，乘桴浮于海。”而《论语·子罕》又有说：“子欲居九夷”，结合起来，孔子要去的君子不死之国，当指夷地（有说是“淮夷”，即原鲁国境内，这里的原住民有君子之风）。
综上，“羌”字从羊，原因很直接：一是因为羌人活动的区域内，人们擅长牧羊；一是因为这里的人常头戴羊角，以此为美。
需要注意的是，这个羌，指的是西戎，并非我国少数民族的羌族（虽然他们可能有血脉繁衍上的关联）。
“羌”本义所指的西戎，指的是我国古代西部的民族，分布在今甘肃、青海、四川一带，以游牧为主；和汉族杂处的部分羌人，逐渐从事农耕，与汉族融合。《诗·商颂·殷武》：“自彼氐、羌，莫敢不来享，莫敢不来王。”郑玄注：“氐、羌，夷狄国，在西方者也。”那些远方民族氐和羌，没人胆敢不来献享，没人胆敢不来朝王。《史记·匈奴列传》：“直上郡以西，接月支、氐、羌。”直到上郡以西，和月氏、氏、羌接壤。
（西汉时的西羌位置）
本义之外，羌的用法还有：
（1）我国少数民族。主要聚居于四川省茂汶县、汶川县、松藩县境内。
（羌族姑娘）
（2）卿。《广雅·释言》：“羌，卿也。”
（3）章。《玉篇·羊部》：“羌，章也。”
（4）强。《广雅·释诂四》：“羌，强也。”
以上三用法典籍无应用实例。
（5）连词。表示假设、转折、并列等关系，相当于“乃”、“反而”。《广雅·释言》：“羌，乃也。”《玉篇·羊部》：“羌，反也。”在楚辞里有大量这个用法的“羌”。《楚辞·离骚》：“余以兰为可恃兮，羌无实而容长。”我还以为兰草最可依靠，谁知华而不实虚有其表。《楚辞·九章·惜诵》：“吾谊先君而后身兮，羌众人之所仇。”王逸注：“羌，然辞也。”我坚守人生道义是先君后己，然而却被众人怨恨仇视。
（6）助词。多用于句首。《广韵·阳韵》：“羌，发语端也。”也多用于楚辞。《楚辞·离骚》：“羌人恕己以量人兮，各兴心而嫉妬。”王逸注：“羌，楚人语词也。”他们猜疑别人宽恕自己，他们勾心斗角相互妒忌。
此外，羌还是姓氏。《史记·秦始皇本纪》：“羌瘣（huì）伐赵，端和围邯郸城。”羌瘣也率军攻打赵国，（杨）端和围攻邯郸城。
羌的小篆写法如图：
（羌的小篆写法）
4、羑。读yǒu。《说文解字》给出的解释是：“羑，进善也。从羊，久声。文王拘羑里，在汤阴。”形声字。本义是引导向善，即诱导。
（引人向善）
显然，羑字从“羊”是有道理的，因为羊有善义。《玉篇·羊部》：“羑，导也，进也，善也。今作‘诱’”。《书·康王之诰》：“惟周文武，诞受羑里若，克恤西土。”陆德明释文引马融云：“羑，道也。”我们周国的文王、武王引导福祥，安定西方。
这里提到的“文王拘羑里”，“羑里”，指的是地名，在今河南汤阴。周文王被拘在羑里，进而推演创出《周易》。
(今天的羑里城）
本义之外，羑还是姓氏。《广韵·有韵》：“羑，姓也。”
羑的小篆写法如图：
（羑字的小篆写法）
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