书法之美有很多种，多数人乐于接受的端庄秀丽只是其中之一。如果我们欣赏颜真卿的《祭侄文稿》，会发现“满目狼藉”也是一种美，它是颜真卿血泪之作；欣赏王铎的《拟古帖》，能感受到墨点在纸面跳动，雄强恣肆、酣畅淋漓。古代有很多书法都不见得“合大众胃口”，但却暗藏玄机。
面对一些怪诞的作品，总有人以“野狐禅”形容，如果细看书法史，就会发现从甲骨文、金文、诅楚文以来，怪诞奇崛一直都是中国文字固有的属性之一，这就好比青铜器上的饕餮纹、夔龙纹，狞厉与怪诞化处理是加深神秘性和神圣性的重要手段。
书法史上有哪些“最怪诞”又最经典的作品呢？非这三件莫属，它们就是《夏承碑》《天发神谶碑》和《爨宝子碑》。历代名家都以“怪”字形容它们，而且它们“怪得奇妙”。先说《夏承碑》，关于此碑真假一直众说纷纭。相传，此碑立于东汉建宁三年（170年），全称《汉北海淳于长夏君碑》，原碑已佚，明代重刻碑现存于河北邯郸清晖书院。
碑额以篆书写“汉北海淳于长夏君碑”，碑文共计14行、300余字，讲述东汉淳于长夏承家世与生平事迹。王昶在《金石萃编》中评价它：“如夏金铸鼎，形模怪谲，虽蛇神牛鬼，庞杂百出，而衣冠礼乐，已胚胎乎其中。所谓气陵百代，笔阵堂堂者乎？”
《夏承碑》怪在结字奇特、隶篆夹杂上，而它的“假”也体现在这一方面。启功先生将《夏承碑》与蔡邕隶书《熹平石经》对比，会发现风格迥异，完全不符合汉隶风格，因此，有学者推测《夏承碑》是宋人伪造的，而伪造者正是大名鼎鼎的米芾，这是在比较米芾隶书与《夏承碑》笔画、结字后得出的结论。
但是，后代书法家大多不辨真假，他们临摹这件《夏承碑》，并形成了独具特色的“清隶”，郑簠、桂馥、邓石如、伊秉绶、赵之谦、金农、郑板桥、杨守敬等，都可以算是《夏承碑》的“门徒”。就这样，米芾伪造的《夏承碑》，成了清代隶书的一大源头。
再来看此碑的具体笔画，以“君”“仲”“字”为例，用笔方圆兼备，又杂糅篆籀笔法。在一个字里，上半部圆笔处理，下半部又转为方笔，某个笔画为隶法，下一个笔画又改为篆法。这种随心所欲的处理在东汉刻碑时，是不允许的。所有很多目睹它的人，都会发出“此碑字体颇奇怪”的感叹。
但话说回来，这件《夏承碑》也正因笔法丰富复杂、篆隶合一，被誉为“最难学的碑刻法帖”。学隶书者要是选择以它为入门，恐怕就要走火入魔了。
在下篇文章中，我们将介绍更为“怪诞”的《天发神谶碑》和《爨宝子碑》。
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