汉字自己会说话154（间简）
关于“间”字的主流解读：
其实，这种解读有些粗糙，“间”所表达的场景是“从门缝隙中可以看见月亮或太阳的光亮”。所以，“间”的本字写法必须有“日”或“月”：
但是“闲”字，其本义是“两扇门之间的木棍，用来固定两扇门板，防止他人或野兽侵入”。后来引申为，人没有事情干，关着门在室内，不劳动。还有的引申义为门槛，如，子夏曰：“大德不逾闲，小德出入可也。”
“间”起源于“两扇门之间的缝隙”，一般来表“缝隙”。
我们再来看“简”字：
这个解读只弄错了一点，即“简”并非简上“字与字间有空隙”，而是指“竹片之间的空隙”。
因为古代刻写了字的竹片需要“编”起来。
大家知道，以古代的刻字技术，一片竹片能够写下的字数极为有限，通常要表达一个完整清晰的意思必须使用一片以上的竹片，所以必须把这些竹片编起来。这也是“篇”、“编”等字的由来。
可为什么这样的竹片被古人称为“简”呢？
首先，其制作比较费工费力。文天祥的“留取丹心照汗青”之语，就让我们知道，这用来写字的“竹片”，得“整理工整”，还得“又晒又烤”的，所以书籍在古代是“奢侈品”。
其次，还与其书写过程有关。因为一片“竹片”能够刻写的字太有限了，为节省计，必须想办法把“字数”减下来，还得表达出所要表达的意思。这也是“简”与“减”同音的原因。
这时，就需要“十分用心”地将文字数量进行“减少”，并将“减少后文字”刻写在“竹片”上。故而这个过程，要求很高，需要较深厚的文字功底，还得付出巨大的心力。这些竹片的形成，对文字工作者来说，印象最为深刻的就是“减少字数并刻字”的过程，所以，对于这些编好的有“缝隙”的竹片，给它起了一个符合其整个形成过程，还很有“场景感”的字“简”。
明白了这些，就明白了古文字为什么都非常精炼。我们读“文言文”不容易，其实古人写出“文言文”更不容易，因为“文言文”也不是他们的日常用语。
想要体会他们的“日常用语”，可以细读《论语》，其中有很多是原汁原味的“日常用语”。
比如：子贡方人，子曰：“赐也，闲乎哉？夫我则不暇！”（子贡也叫端木赐，他去纠正别人。孔子就跟他说：“端木赐啊端木赐，你是不是闲得慌？你看我，就没有那个闲工夫！”）。孔子的原话，多读几遍，一个活灵活现的古人就站在你面前啦！
说远了，再回到“简”字。我解读简字是因为，在读《易经》中的“乾以易知，坤以简能”时，没读明白，现在明白这句话了：“乾因为易（持续变化），才能够感悟通透：坤依据简（“明确清晰”之简单），才可以发挥其能力”。
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