《论语·雍也》：要“达己”，可不是那么简单

《永昌永棋永子 永世其昌》应句2

要“达己”，可不是那么简单的，自然是要把围棋的品质保障好，把棋院的声誉维护好，把“永子”的品牌巩固好。把“永子”棋艺、棋德提高，把“永棋”棋趣、棋意提高，把“永昌”知名度、信誉度提高，等等。要做到这么些“好”和这么些“提高”，这是相当不容易的。这里面有很多艺术在内：有做人的艺术、做事的艺术、经营的艺术、管理的艺术，等等。要迖到这么些的“好”、这么些的“提高”，每样事情都要达到一定的高度，甚至是每样事情都迖到追求艺术的高度，简单的说：就是每样的事情都追求达到一种艺术的效果，再简单的说：就是“达艺”。

要“达己”，不单只要“达艺”，还要“达人”。

“己欲立而立人 己欲达而达人”这句话出自《论语·雍也》。

从“个人”角度来讲：有国家才会有家庭，有家庭才会有个人。

从“团队”角度来讲：有社会才会有集体，有集体才会有团队。

要成就自己（个人、团队）、达成自己，纯粹依靠自己的个人力量是不行的。要依靠别人：依靠父母生养、依靠学校培养、依靠社会工作，等等。同时，自己又是别人的“别人”：自己可能是父母，生养了别人。可能是老师，培养了别人。可能是社会中的什么单位可以给别人提供工作，成就了别人等等。所以，人与人是相互依存的。自己在成为自己的时候同时也会成就别人，达成自己的时候自然而然的就达成了别人。所以：要达已，先达人。达人达已，迖已成人。在成就别人的同时学习别人（知识技能）、吸取别人（优点缺点），不断的丰富自己、技艺自己，既而成就自己。所以，先“达人”后“成已”这样的为人主旨是艺术做人的至高的境界。把“先达人”这一点做到了这种至高无上的境界，也就是达到了一种“迖人”的艺术效果。那么，自己通过“达人”的这一系列的行为，提高了自己在“迖人”这一方面的技能，也就是通过“达人”而技艺了自己。简单的概括就是“达人艺己 艺己迖人”。当然，这个“达人艺己 艺己达人 达己达艺”里面的“艺”不是狭义的指某一方面的“艺”，而是广义的“艺”，是指综合各方面的成就迖到了很高的境界。

好，上面把“达己 达艺 达人 达人艺己”的条理顺序理顺清楚了，说明了“达己 达艺 达人 达人艺己”的理由。永昌棋院要“永世其昌”就必须首先丰富自己，然后成就自己。那么，要成就自己就必须同时达成别人，达成别人的同时成就自己。达人达己，达人艺己。要“永世其昌”先“达人艺己”。那么这个上联句出来了：“达己 达艺 达人 达人艺己”，可以说：意境完美。

这个对联根据陶晓昌老师在联句联尾的“永世其昌”四个字的联意表达是：希望“永昌 永棋 永子”能够“永世其昌”。那么，“永世其昌”这四个字的意义是永昌棋院、陶晓昌老师和世世代代的“永子”们需要的一个结果。既然已有了“永世其昌”这么一个需要的结果，那么就必然会要有一个起始到迖成这个结果的过程。那就是有果必有因、有终必有始的因果关系和问答关系。对联中也就是行云流水、一气呵成的流水关系（也就是流水对）。这整个对联用上联句的十个字所表达的意义来充实、完善和促成下联句的结果就可以了。

那么，这个“达己 达艺 达人 达人艺己”上联句怎么与陶晓昌老师的“永昌 永棋 永子 永世其昌”下联句无逢衔接呢？

首先看词对词的意境是否相对，看上联句以一种什么方式来来充实、完善、达成下联句已设定的结果。

先看下联句中的第一个词“永昌”二字。在上联句中与“永昌”二字相对应的是“达己”二字。

这里先看“永昌”二字的两种解释：一是“永昌”，是地名解释。二是“永远昌盛”的意思。

永昌（现在已改名为保山）是“永子”围棋的发祥地。“永子”们大都是世世代代的永昌人。永子棋院是世世代代的永昌永子棋院。永昌（保山）就是“永子”人、永子棋院的家。那么，希望“永昌”“永棋”“永子”都永远昌盛的话，那么作为“永子”们的家就必须要充实自己、丰富自己、完善自己、成就自己，用一句话概括的话，就是迖成自己，简单的概括就是：“迖己”。

（未完待续）

作者 匡瞰（匡志高）