一、原文
《诗》云：“瞻彼淇澳，菉竹猗猗。有斐君子，如切如磋，如琢如磨。瑟兮僴兮，赫兮喧兮。有斐君子，终不可諠兮。“如切如磋者，道学也；如琢如磨者，自修也；瑟兮僩兮者，恂栗也；赫兮喧兮者，威仪也。有斐君子，终不可諠兮者，道盛德至善，民之不能忘也。
二、译文
《诗经·卫风·淇奥》说：“远眺弯弯曲曲的淇水河，岸边绿竹浓密而茂盛。君子文采飞扬，无论做人还是做学问，像切磋骨器一样认真，像雕琢玉器一样精细。他庄重刚毅，显赫而光明。富有文采的君子，人们终究不会忘记他。”如切如磋，是说君子讲道论学；如琢如磨，是说君子修养品德；庄重威严，是说君子内心恭敬戒惧；显赫而光明，是说君子仪表威严。富有文采的君子令人难以忘怀，因为他道学高深、品德高尚并止于至善，人们是不会忘记他的。
三、释义
《诗经·卫风·淇奥》，是赞美卫国国君卫武公的诗。
瞻彼淇澳：瞻，远看。彼，那。淇，淇水河，在近河南省。澳，四声yu，河流转弯处。
菉竹猗猗：菉，四声lu，绿色。猗猗，茂盛的样子。
有斐君子：斐，三声fei，有文采、文质彬彬。君子，这里指有学识且品德高尚的人。
如切如磋：切，用刀切、割。磋，用锉锉平。指对骨器、象牙等用刀、锉进行加工。
如琢如磨：琢，用刀雕刻。磨，用砂石打磨。指对玉器进行雕刻。
瑟兮僴兮：瑟，四声se，严肃庄重。僩，四声xian，威武刚毅。
赫兮喧兮：赫，显赫、盛大。喧，光亮、光明。
终不可諠兮：终，终究。諠，一声xuan，忘记。
道学也：讲道论学，追求学问。
自修也：修养品德，不断自我精进。
恂傈也：恂，二声xun。原为诚惶诚恐之状，这里为谨慎而恭敬。
威仪也：仪表威严。
四、延伸
文中把一个君子的形象赫然树立在我们面前，把一个君子应该具备的知识、修养、内心、仪表等完整地描绘了出来，为人们建立了君子的标准。
何谓君子？文中从四个方面对君子提出了要求，即“知识与学问、品格与品德、内心与态度、仪表与形象”。知识与学问即“道学”，要如切如磋，要像对骨器一样精心打磨；品格与品德即“自修”，要如琢如磨，要像雕刻玉器一样精细；内心与态度要瑟兮僴兮且恂栗，要庄重刚毅并有所畏惧；仪表与形象要赫兮喧兮且威仪，要显赫、光明并仪表威严，张力十足。“知识与学问、品格与品德、内心与态度、仪表与形象”是君子的内容，“如切如磋、如琢如磨、瑟兮僴兮、赫兮喧兮”是这些内容要达到的标准，具备了这些内容，达到了这些标准，就是一个“有斐君子”。我想，这就是君子的样子吧。
如何成为君子？人不可能一下子就成为一个人人尊敬的君子，它是一个渐进的过程。首先要追求学问和知识，如切如磋，让自己学识渊博；接着，要修行自身，如琢如磨，养成高尚的品德；其次，磨练内心，让自己的内心强大，瑟兮僴兮，无所畏惧却有所敬畏；最后，实践操作，通过不断的实际操作，逐渐树立自己光明而伟岸的个人形象，达到“道盛德至善”。依次不断循环往复，终将让自己成为人人爱戴而不相忘的“有斐君子”。这个过程与实现“大学之道”的“八目”中的“格物、致知、诚意、正心”是一致的，“知识与学问、品格与品德、内心与态度”属于“内圣”的范畴，而树立个人形象的过程则属于“外王”的范畴。
做人“止于至善”的目标就是成为君子。人天生不是君子，从普通人成为君子的过程，是精益求精的过程，是不断打磨和精进的过程，是不断丰富和扩大自己的过程，是无所不用其极而止于至善的过程。成就君子的过程是艰苦的、长期的，是耗费人的精神和气力的，非一蹴而就的，非常人所为的。没有这样的努力和付出，没有这样的精神和追求，成为君子就是一种奢望。
所以，君子就是学问、品德、态度、礼节、身份、地位、形象等完整体现的人！
五、说明
以上内容为笔者个人理解，学习、借鉴了中华书局、线装书局等出版社的典籍和一众名家、作者的作品，算作是个人的学习笔记，定有谬误，请多指正。
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