今天继续读《答司马谏议书》。
原句：人习于苟且非一日，士大夫多以不恤国事、同俗自媚于众为善，上乃欲变此，而某不量敌之众寡，欲出力助上以抗之，则众何为而不汹汹然？
这一段有两处难点：“自媚”和“何为而”。
一、“自媚”的“自”到底是什么意思？
目前有3种意见：
1、查《汉语大词典》“自媚”，有王安石的这个例句，译作“自动去谄媚、巴结他人。”
2、清朝刘淇《助字辨略》P189注：自，语助，不为义也。案《说文》“自，亦作白。”解云：“此亦自字，省白者，词言之气，从鼻处，与口相助也。”然则自本是语声，故用为助句也。
上述的意思是，“自”可作语气助词，无义。有人主张“自媚”的“自”为语助，无义，不译。
3、我试着把“媚”字视作使动用法，译作“使自己讨好”、“使自己取悦”等。
查“媚”字，作动词，可译作“奉承”、“取悦”、“讨好”等。
首先，《汉语大词典》把“自”作“自动”解，与文意不符，可先去掉。
其次，我试图用使动用法去解释，发现很别扭。
最后，通过查找中国哲学书电子化计划中的先秦资料库，发现“自媚”几乎成了一个固定结构，有些用“媚于”，有些用“自媚于”，其实意思是一样的。因此，同意刘淇的意见：“自”作语助，不为义也。
二、“何为而”到底是什么意思？
首先，“何为”明显是“为何”，即“为什么”，但与此句句意不符。
查何乐士《古代汉语虚词词典》，P174注“何为，即‘为何’，可译为‘为什么’、‘怎么会’等”。则此处应该解作“怎么会”。
其次，后面的“而”字到底起什么作用呢？
苦思不得。
后来，想起《太史公自序》中，有一句是“昔孔子何为而作《春秋》哉？”句式与此完全相同。
再去查杨伯峻《古汉语虚词》，P28注：“而，连词，在状语和谓语之间，常加一‘而’字，可以起句读缓和作用。但这个“而”字现代汉语难以译出，以不译为好。”
特此修正卷五的注释，原注释看作是“主谓之间”，其实应该是“状谓之间”。
因此，“何为而”就是“为何”，训作“怎么会”，“而”只起缓和句读的作用。
关于缓和句读，想起以前读到过的一篇文章，让人比较“一叶落而知天下秋”和“一叶落知天下秋”的不同。其中的“而”字应该也是起缓和句读的作用，句读缓和则文字更加有韵味，而不那么生硬。
原句：人习于苟且非一日，士大夫多以不恤国事、同俗自媚于众为善，上乃欲变此，而某不量敌之众寡，欲出力助上以抗之，则众何为而不汹汹然？
试译为：人们习惯于得过且过不是一天（了），士大夫（们）常常把不忧虑国家大事、附和世俗、逢迎取悦众人当作美德，皇帝想要改变这种状况，因而我不（去）考虑反对者的多少，想拿出（自己的）力量帮助皇帝来抗衡他们，那么这些人怎么会不大吵大闹（呢）？
以上。
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