初秋时节，再读马新、杨朝明、刘德增、杨守森合著《中国传统文化读本》，对于“文”之本义有了更清晰的理解和认知，特此小记如下。
初秋的董子文化园景区
《说文解字》云：“文，错画也，象交文。”意思是说，“文”是由线条交错组合而成的一种图案，引申为对自然质地的事物的修饰与加工，此为“文”之本义。商务印书馆《现代汉语词典》（第6版）关于“文”的注解多达十六种，其中“花纹，纹理”当为“文”之本义。
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基于对“文”之本义的理解与追索，我国古圣先贤对于语言美的表现功能给予了高度重视，传统文论尽管注重“文以载道”，但却始终不曾偏废过“文”本身的作用。由此，孔子指出：“言之无文，行而不远”（《左传•襄公二十五年》）“情欲信，辞欲巧”（《礼记•表记》）。同理，用之于文学，“文”则要求注重技巧，要把文句写得漂亮。为此，曹丕曾经明确指出，“奏议宜雅，书论宜理，铭诔尚实，诗赋欲丽”（《典论•论文》），陆机亦称“诗缘情而绮靡”（《文赋》），刘勰则将“直而不野，婉转附物” “清典可味”视为诗歌行文的妙境之所在。至于杜甫所称“语不惊人死不休”、卢延让所叹“吟安一个字，捻断数茎须”（《苦吟》）、贾岛所云“两句三年得，一吟双泪流”（《题诗后》）等等，都是对古代诗人重视“文”之本义、潜心文学创作的最美诠释。
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纵论中国古典文学，其在语言美上取得的辉煌成就，与古圣先贤和文人志士对语言自身之美的精益之求是密不可分的。进入新时代，人们学习传统文化精髓，从事现代文学创作，自当守正创新，既要注重“文以载道”，关注家国大事，切问民生民声，倡行政德正道，更要坚守“文”之本身，永葆中国文学的语言之美，坚决抵制“又鸟” “马户”之流的文化侵蚀和精神戕害，为推动中华优秀传统文化创造性转化、创新性发展作出新贡献。
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