近日，一起“伪诗事件”引发关注。华中师大历史文化学院公众号发表了一篇宣传文章，刊出了一名学生参加军训时的感想，“接受采访时则用《诗经•彼阳》来表达自己的感受”，随即全文登出了这首“《诗经•彼阳》”：“彼阳若至，初升东曦。绯雾飒蔽，似幕绡绸。彼阳篝碧，雾霂涧滁。赤石冬溪，似玛瑙潭。 彼阳晚意，暖梦似乐。寐游浮沐，若雉飞舞。”
文章刊出之后，引发全网爆笑群嘲：所谓的《诗经•彼阳》根本就不存在，这首诗根本就是今人伪作，且已在网上流传多时。受访学生“引用”这首“彼阳”，意在以“谐音梗”吐槽。
舆论发酵后，华中师大历史文化学院公众号很快删除了这篇文章。9月19日，学院在《情况说明》中表示“把关不严，一篇推文造成不良影响，深表歉意”，“学院深刻检讨，已对相关人员予以批评教育”，并将“深入开展问题整改”“举一反三”“加强学生教育引导”“加强公众号管理”。
此事在引人爆笑之际也带出了一个问题，那就是这种“伪诗伪文”的内在机理与前世今生：它们因何出现，又如何走红？
事实上，伪诗伪文在互联网兴起之初就已出现，并在新媒体时代得以“发扬光大”。比如韩寒在小说《三重门》里提过的那首“卧梅又闻花，卧知绘中天。鱼吻卧石水，卧石答春绿”，曾引发不少笑谈，还有不少“改编”“再创作”，转发者在不经意间就着了道。
“起于网络，著者不详”往往是这些伪诗伪文的一大特征。多数伪诗伪文都是在网络上快速传播，根本找不到作者是谁。原因也很简单，因为这些“诗文”本来就是要伪托古人而作，真正的作者自然要隐匿身份。互联网兴起之初的天然“匿名性”，更是伪诗伪文得以兴盛的天然土壤。互联网孕育了大量的伪诗伪文，伪诗伪文也因互联网而广为传播。
不胫而走，不觉其伪，这是伪诗伪文的又一大特征。尤其是，伪诗伪文可以在不经意间让高学历人士都被骗得云里雾里，在2009年的“《战国策》事件”中，上海某博士接受采访时脱口而出“‘卧槽泥马’一词出自《战国策》，形容虚有其表、窃据名位者”，也引来网上一片哗然。其实，这句话出自的所谓“《战国策•楚策》”纯属网友的恶搞段子。
古已有之，至今不衰，伪诗伪文写的是此时此刻的现实事物，但要刻意包装上一层文言的外衣，以谐音、双关、藏头、藏尾等修辞方式完成。也就是说，其投射的对象虽是当代，但其文法与修辞却是不折不扣的“古已有之”，而其“伪托之术”更是古人早就熟用的手法。“《诗经•彼阳》”从效果来看还契合了《诗经》的真义，“《诗》可以兴，可以观，可以群，可以怨”。
在著名的“高考满分作文”《赤兔之死》中，作文者巧用《三国演义》的“人设”，敷陈以“诚信”大义，本质上也是一篇上乘的“伪诗伪文”，而其伪托之术无疑还要比前述案例高明得多，甚至颇有苏轼杜撰典故“皋陶为士，将杀人。皋陶曰杀之三，尧曰宥之三”的神韵：上古没有这个典故，但苏轼的杜撰无疑符合尧的“人设”。
伪诗伪文因互联网勃兴走红，却也终将因为技术迭代注定衰落。比如网上李白的伪诗层出不穷，社会上不乏有知名文学教授亲自出马，依据平仄、押韵来鉴定此诗，也有不少网民“翻遍《李太白全集》”以求证真伪；“《战国策》事件”也惊动了文学教授来证伪这段伪托文章。
而在今天，各种大语言模型已经横空出世，人工智能的强大算力既可以成规模地制造类似伪诗伪文，也可以轻而易举地爬梳古代文献、鉴定真伪。“《诗经•彼阳》”已经流传多年，资深网民也练就了“一眼假”的鉴别能力。此次公号小编被骗得云里雾里，只能说他本人的网络“段位”有待提高，也没有利用好丰富的网络资源做好辨别工作。
《世说新语•排调》载，“习凿齿、孙兴公未相识，同在桓公坐。桓语孙：‘可与习参军共语。’孙云：‘蠢尔蛮荆，敢与大邦为仇？’习云：‘薄伐猃狁，至于太原。’”孙绰嘲笑习凿齿是出身楚地的“蛮荆”，习凿齿反唇相讥孙绰籍贯是匈奴人出没的太原，这里两人各自引用了一首《诗经•小雅》，恰到好处而又机锋暗藏，足见《诗经》的永恒魅力。伪诗伪文终究无法再像之前那样让人轻易上钩，但古典诗文衍生的文化趣味仍将延续下去，无论它是这种单纯的谐音骂人，还是更高段位的“以诗相戏”。
王兢
责编 陈斌
本站内容及图片来自网络,版权归原作者所有,内容仅供读者参考,不承担相关法律责任,如有侵犯请联系我们609448834
