《恒》卦由 外震雷 内巽风 组合而成 雷风恒
卦象：天道不易之卦，刚柔皆应之象。上震下巽，中存兑乾。雷动风行，刚柔相应。阴阳和合，皆无阻滞。君子得之，持恒之象。
恒：亨，无咎，利贞，利有攸往。
恒为持久、恒心、永久。初六与九四、九二与六五、九三与上六皆相应，故亨，无咎。上卦震为雷，为长男，刚而动，故有往，往者，男子之事也。下卦巽为风，为长女，柔而顺，故能贞，贞者，女子之德也。长男长女，婚姻之礼，夫妇之恒道也，故曰 利有攸往。
初六：浚恒，贞凶，无攸利。
浚为挖深、疏通。初六阴柔失正，不当位，居位卑下，上承九二，应九四。喻指事情处于初始阶段，就追求过于深远目标，虽目的是正确的，但欲速则不达，故应谨守正道以防凶险，否则执意浚恒，必将无攸利，曰：贞凶。
九二：悔亡。
二爻以阳处阴，不当位，故有悔，然其在巽之中，且与五爻阴阳相应，以刚中之德，辅柔中之君，故悔亡。又：九二与六五逆应，心生悔意，然与初六阴阳交感，悔恨也就自然消失了。
九三：不恒其德，或承之羞，贞吝。
九三以刚居阳，其位虽正，但因其与上六阴爻逆承应，或许会遭羞辱，若坚持不改则会有困难，所以要坚守贞操，否则必落到无所容身的地步，象曰无所容也。
又，上六曰：震恒，凶。上卦震为雷、为动，此爻动，内卦，外互变为坎险。动摇心志，错误随之，不能恒久保持其德行，必然蒙受羞辱。
九四：田无禽。
此爻变体为坤地，是田象。九四以阳居阴不当位。与初六相应，初六：浚恒–无攸利。《象传》曰：久非其位，安得禽也。大凡所处非其地，所乘非其时，所为非其方，所交非其人，皆久而无功也。九四与六五比邻而阴阳相吸，不必动而舍五求初。
六五：恒其德，贞，妇人吉，夫子凶。
上震为夫，下巽为妇。恒其德，恒久树立高尚品德。妇人吉，从一而终守持贞操，是妇人之美德，吉。夫子凶，震为行，立志笃行是丈夫之志， 当以义制事，以事业为重。六五专守九二之应，是妇人之心，失丈夫之志，是孟子之所谓“贱丈夫”者，象曰：夫子制义，从妇凶也。
上六：震恒，凶。
上六处恒之极，而振动不已，心志不能恒定，故凶。《象传》曰：震恒在上，大无功也。
《恒》卦的启示：圣人持久坚守天地之道，以恒休身，而身教乃亨；以恒齐家而家道乃亨；以恒治国而国运亦亨。谓之天下化成。象传曰：雷风，恒，君子以立不易方。君子效法雷风恒之象，以不变之道应万变。志有定向而持久弥坚，不为富贵淫，不为贫贱移，不为威武屈，特立无惧，此君子之所以为君子者，是得恒道也。
《恒》卦说明，守正有恒是巩筑道德的前提。为人立身处世要有持之以恒的精神，人在正邪相杂的环境中，恒久守德不动摇。道德可以用来始终不移地纯一守正，持贞守正就会达到目的。恒久就是坚持，但坚持也有一定的原则，必须把握中庸之道，通权达变，持恒有道，宜刚则刚，宜柔则柔，这不但是夫妻恒久偕老之道，也是为人处世的大道理。
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