山，甲骨文字形。
说文，山，宣也。宣气，生万物。有石而高，象形。凡山之属皆从山。所闲切。
山字象形，无可争议，有石而高，略显勉强。宣气，生万物。山气氤氲，只可惜无以从字形中看到，显然是文化意义的赋予，《说卦传》山泽通气，然后能变化，既成万物也。
山，画了中间高两边低三个山峰的样子，像山峰并立的形状。首先是指山的本体，地面上由土石构成的隆起部分叫做山。然后可以转指形状像山的东西，冰山，灯山，蚕山。然后开始虚化。大，山响，指声音巨大；有人创造新词：压力山大。山野，用于谦称，意为山间田野见识鄙陋之人。
摄影 金志宇
字象组合一旦展开，意义空间立刻打开。山峰，山梁，山麓，指称山的本体；山性，山色，山意，就已经不是单纯的山本身了。山顶，山眉，山腹，山肋，山腰，山脚，拿人体部位去描写山体，看上去是比喻，实际是类推，蕴含着一种认识方法，近取诸身是认识世界的出发点。不过，看着山头一词，首先想到的不是山之巅峰，而是另立山头，拉帮结派。山河，江山，已经不是指山川实体，也不仅仅是国之疆域，对帝皇而言，是拥有天下的一种满足感，对于百姓来说，也许是有对祖国的情怀在里面。山气不同，便有邪山，神山，仙山，灵山，智山，玄山，道山等等。
字象跟易象互联互通。《易》是象的世界，完全是虚拟场景。山，作为艮卦之象，山为退稳之处，又有静止稳重之象，所以《彖》曰：艮，止也。时止则止，时行则行，动静不失其时，其道光明。喻人进而思退，明哲保身。又，《象》曰：兼山，艮。君子以思不出其位。两艮卦相重，兼山，两重山，山上压着山，可见艮卦的卦象是高山重立，劝人谋不踰位，恪守本分。山之象在诉说着种种意思，究竟是字象呢，还是卦象呢？
摄影 徐玉燕
公孙龙《指物论》开宗明义：物莫非指，而指非指。刘利民作了解释，事物原本无名，物由说而成为物，是人用来范畴化事物，形成对事物本质的认识方式。语词指称的是概念性意义，而不是实在之物本身，因而指称并不等于把具体的物指认出来。虽然他的解释带有浓厚的西学意味，但是把道理讲清楚了。汉字可以很典型地说明公孙龙的看法。山静静地矗立在大地上本没有名字，人说那是shān，并且画出了模样山，于是那静静地矗立的土石堆成的东东就被叫做山（shān）。
然而此山非彼山，业已成为独立的字象，融进了人的观念性的许多意义，人借以认识世界表达思想。汉字构筑了一个虚拟世界。里面有你的影子在晃动，你却又可以冷静地去评判他，去替他做价值选择，如同跟你兄弟聊天那样。这个虚拟世界，既不在你的脑海里，也不在对面的高山上，它悬在空中亦真亦幻，是一个变化多端的万花筒。谁都可以说汉字有种种不足，但是汉字所建构的虚拟世界是天下独一无二的，这一点是毋庸置疑的。当你戴上汉字这副眼镜看世界的时候，几千年的文明会给你指向无定的未来。
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