物，甲骨文字形。从牛从勿，牛不必讲，得说说勿。
勿，甲骨文字形。字形虽简单，解象却复杂，主要有三类：
说文，州里所建旗。象其柄，有三游。杂帛，幅半异。所以趣民，故遽，称勿勿。凡勿之属皆从勿。，勿或从㫃。许慎解成旗，有旗杆，三点是旌旗的流苏，这可以成象。后面的解说字形上没有依据。
郭沫若解成犁，勿实犁之初文，犁，耕也。此字从刀，其点乃象起土之形。
也有人认为，勿是刎的初文，从刀，三斜点为血滴。宰杀牲畜所沾的血滴形，本义是割。
摄影 徐玉燕
要解勿字，先得问：表示否定的意思怎么来的？字形解析不同，说法各异：
从刀从点，刀割东西，会有碎屑沾在刀上，用几个点来表示，碎屑是无用之物，所以本义指不要。或者说，三两点像刀刃缺了许多口子，破刀不能用了。也有说几个点是血滴，刀刃见血，引伸出不要。
利刃划过必伤人，随身佩带之刀，使用应有限度。因此，远在殷商时代，勿已被借用为否定词，表示禁止或劝阻。
从刀从水，无论两点、三点，都是水的标意，水乃阴柔之物，在五行中隐指女性，造意的初衷应该是刀不断流，柔不钢刃，因此勿被概括出否定词。
从弓从点，旁边几点表示弓弦的振动，引弓而发箭则弓弦拨动，本义指发弓拨弦，借其声表否定词。或曰弓形扭曲，表明弓弯弦断，不能用了。
摄影 金志宇
物，从牛从勿，勿取刎义，则物为被宰杀后的全牛，强调全牛，是用作祭祀的牺牲(色纯为牺，体全为牲)。
勿取杂色义，王襄，物之本训为具毛色之牛即杂色之牛也。勿是一种杂色旗，表示杂色，加之于牛，则为杂色牛，由此喻指万物。
勿取否定义，意为不杀之牛，由不杀而存在，引伸出物品之义。
说文，万物也。牛为大物；天地之数，起于牵牛，故从牛，勿声。牛为什么是天地的定数？张舜徽《约注》数犹事也，民以食为重，牛资农耕，事之大者，故引牛而耕，乃天地间万事万物根本。
有一个疑问，勿为犁地，加牛则牛耕地，为什么不以此解读？牛耕地，种植作物；坤为牛，厚德载物。物之义自然而生。
摄影 斯莉梅
物，作为一般存在，得有一个字义抽象的过程。
王国维，由杂色牛之名，因之以名杂帛，更因以名万有不齐之庶物，斯文字引伸之通例矣。
李孝定《甲骨文集释》杂色牛之义，即由勿为杂帛旗之义所引伸。王国维氏谓由杂色牛之名，因之以名杂帛，是盖倒因为果矣。
李学勤《字源》凡事物各有形色，因之引伸指万物。以形色来观察、区别事物，因而又引伸出物色、观察义。通过观察鉴别事物有所去取，因而又引伸出选择义。
段注，戴先生原象曰：周人以斗，牵牛为纪首，命曰星纪。自周而上，日月之行不起于斗，牵牛也。按许说物从牛之故，又广其义如此。
《列子》凡有貌象声色者皆物也。意思是说凡是有外形、有声、有色的东西都是物。《荀子·正名》物也者，大共名也。
牛耕田有动作，《庄子·山木》物物而不物于物。四个物字有两个是表示动作的：利用物而不受制于物。这得有何等的境界？
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