第380篇解读《中庸》（46）
――“物”在古代不是“物件”，是指“大事”
作者：红岭浸道
引言
为人处世，总有不逮！为何？关键是没有找到正确方向和路径！
中华古圣先贤，对此早已明了，刻写经典，指引后世。但许多人因为“文言文”难读，就放弃了，极为可惜！
笔者由于机缘巧合，对“文言文”不怎么“畏惧”，所以能够细读，并从古代经典中参悟出了人生大道！
因为如此，我斗胆将自己对一些“古代经典”的解读和体会分享给大家，使得大家再遇到这些“文言文词语”时，能够轻松理解古人说的是什么。
下面是按原文顺序解读的《中庸》部分内容，不一定对，只是一个新视角。
“物”在古代不单指“物件”，更多是指“事物”、“大事件”
古代许多文字中都提到了“物”这个字，比如《易经》中的“厚德载物”。可这个“物”在古代原始的义项是什么呢？我感觉现代人大多都理解“错了”。
比如我正在解读《中庸》，其中就出现了这么几句：“博厚所以载物也，高明所以覆物也，悠久所以成物也”。
如何理解这个“物”字，就非常考验人。
现在我们来解一下“物”字的起源与演变：
虽然不完全同意上图中的“解释”，但图中的古文字写法还是比较清晰的。
古代文字“物”的写法大体上就如上图中的“画”法。这个简笔画，通常理解为两部分组成，一是“三点水”，另一部分是“刀”或“汤匙”，还有的有“牛”。
这些组合，大意可以猜测得到：杀牛流血的场景，或者祭祀之后用汤匙在汤中捞牛肉吃的情形。
古代，人们在什么情况下才会“现场杀牛”呢？牛，作为古代大项财产，不会轻易杀死。只有在极为重大事情发生时才“杀牛”。
古人也自己曾昭告天下“天下大事，唯祀与戎”，就是说只有在“祭祀”祖先，或者“祭祀”天地时，还有在“外出征伐”时，才算作大事。
这样，我们就可以推测：“物”，是指发生大事件时的“杀牛”，以突显重视程度。如“太牢”就是天子诸侯祭祀天地时的标准，“牢”字“显示”了牛在“殿堂”之类建筑物内，即杀后摆在祭祀台上的牛，或者被关起来待杀之牛。
所以，“物”，早期肯定不是指“物品”“物件”，而是指“大事件”“大事”。
这样再来理解“厚德载物”就容易多了：也就是“美好的行为积累厚实了，自然就能承载得起大重任，或者说，自然就能成就大事”。
回到《中庸》的解读。
“博厚所以载物也”，白话意思是“见识广博、积累深厚，所以能够负担大任”；
“高明所以覆物也”，白话意思是“站位高、看得清楚明白，所以能够权衡运作大事”；
“悠久所以成物也”，翻成白话就是“持续时间长了，慢慢地就能够做成大事”。
从“物”字的解读中，我们可知，古代的一些字的字义，到今天可能会发生极大的变化。为了读懂古代经典，多了解些古文字知识是极为重要的。否则会在学习古代经典中，不知不觉“误入歧途”。
附：《中庸》原文
不息则久，久则征，征则悠远，悠远则博厚，博厚则高明。博厚所以载物也，高明所以覆物也，悠久所以成物也。博厚，配地。高明，配天。悠久，无疆。如此者，不见而章，不动而变，无为而成。
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