山下有泽，损，君子以惩忿窒欲。已事遄往，尚合志也。九二利贞，中以为志也。一人行，三则疑也。损其疾，亦可喜也。六五元吉，自上祐也。弗损益之，大得志也。
为卦艮上兑下，山体高，泽体深，下深而上益高，为损下益上之义。又泽在山下，其气上通，润及草木百物，是损下益上也。又下为兑说，三爻皆上应，是说以奉上，亦损下益上之义。君子观损之象，以损于己，在修己之道所当损者，唯忿与欲，故以惩戒其忿怒，窒塞其意欲也。
初以阳刚应于四，四以阴柔居上位，赖初之益者也。初之所尚者，与上合志也。下之益上，当损己而不自以为功。所益于上者，事既已则速去之，不居其功。若享其成功之美，非损己益上也，于为下之道为有咎矣。
九二在爻则为刚中，在人事则为志在自守，不肯妄进。志在自守，不肯妄进，九二之贞也，故占者利于守贞，以中为志也。若征行，则是变其所守而得凶矣。夫自守而不妄进，亦有益于上矣。由是而启时君尊德乐道之心，止士大夫奔竞之习，是弗损乃所以益之也。
六三辰在亥，得乾气，乾为人，又为行，三爻为三人，故曰三人行。乾上至三而变兑，是三损一也；上互坤，变坤之上成艮，二阴一阳，故曰一人行。三为损卦主爻，居兑卦之终，兑为友，故曰得其友。一人行，得友而成两，则阴阳配合而专一，若三则杂乱而疑矣，所以损其一矣。
四以阴柔居上，与初之刚阳相应，在损时而应刚，能自损以从刚阳也，损不善以从善也。履得其位，以柔纳刚，能损其疾也。能不吝其疾，自损以受之，使合志者得效其忠，岂非可喜之事哉。人之损过，唯患不速，速则不至于深过，为可喜也。不然，下损以益上，彼方汲汲，此乃悠悠，非受益之道。
六五于损时，以中顺居尊位，当损之时，受天下之益者也。所以得元吉者，以其能尽众人之见，合天地之理，故自上天降之福祐也。上九当损下益上之时，居卦之下，受益之极，而欲自损以益人也。居上不损下而反益之，天下孰不服从，是君子大得行其志也。
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