由姓氏演化出许多我们日常需要遵守的伦理规矩，例如“同姓不娶，近亲不婚”。

随着治水的大禹王，将天下的权柄传给了夏启，中国由此进入了“家天下”的时代，而中国王朝的更替就在一姓一氏中兴亡。

大禹治水

因此，中国又有八个“称尊凭贵”的姓氏。向别人介绍自己的姓氏时，这八个姓的人可以不用说“免贵”二字，并且在封建时代，天下人还需对这八个姓避讳。行文时将这些需要避讳的姓氏单列一行。

即便中国朝代前后交替，这八个姓自始至终也没有没落过，反而在现代社会得到了整体升华，比之封建时期的“尊贵”更是有过之而无不及。

姓氏

姓、氏的区别

我们如今常常称呼自己的“姓”为“姓氏”，其实是一种错误的说法：所谓“姓者，统其祖考；氏者，别其子孙”。前者是为了判别我们的母系血缘，后者是为了表明父系分支。

举一个简单的例子，比如隋唐时期的名门望族“太原王氏”，它本身有许多分支，其中最显赫的就是“晋阳王氏”和“祁县王氏”。他们有一个共同的祖先，就是周灵王的太子姬晋。地名显示了他们大宗小宗的区别，“王”姓则代表了他们的血缘来历和关系。

姓氏

而“姓”和“氏”也分别是母系氏族和父系社会的代表。前者的血缘是一个宗族不会改变的符号，后者的分支又常常和官、地、谥等因素相结合。这其中又涉及到“别子为祖，继别为宗”的概念。

母系社会形象复刻

直白来说就是一个大家族的子孙都成家立业后，他们共同遵从一个祖先，各自又代表一个个小宗支。等到这些小宗支开枝散叶后，小支在自己的一系血脉中，又会成为新的“祖和宗”。只要香火不断，这样的“姓氏轮回”就可以一直交替绵延。

宗族吉祥画

执掌权柄的“称尊四姓”

根据国家统计局公布的2020年第七次人口普查数据来看，数量最多的四个姓氏依旧是李、王、张、刘。他们共占据中国汉族人口的三亿三千多万，是我国总人口数量的五分之二。

人口普查

然而，数量多就一定尊贵吗？规模大就一定影响广吗？事实还真是如此——但是“王”姓和“张”姓的影响力又有不同，一个来自政治门阀，一个来自宗教传说。从历史史实而言，他们始终都不可以进入“称尊四姓”的范畴。

门阀政治

中国较为长久的汉代封建王朝，就是两汉、唐代、两宋、明代。他们奠定创建中国纲常伦理的囊括范围，并不断发展。这四个王朝的姓氏分别是刘、李、赵、朱。

汉高祖刘邦

最早的“称尊”一说来源于清代初期的元济大师，他代表中国明末清初时期山水画的巅峰，更是集佛法大成的化外高人。所谓的“称红俗万念立慈心，尊天地古今惠庶民”。意思就是说，这四姓分别代表了四个王朝，他们对待百姓有功有过，但轮回之后盼持一颗慈悲心。

元济大师画作

同时对于“称尊四姓”后世给出了一个从小到大的先后顺序：晜赵、来李、玄朱、曾刘。这些前缀来源于对族辈的排序和称呼。那为什么李姓、赵姓排在后等？要知道他们可是代表了中国诗词艺术的巅峰；而刘姓、朱姓却位列在前？

朱姓

这其中的评判标准可是大有文章，古往今来的争议也不绝于耳。刘姓起源的说法一共有四种，分别是封国说、封地说、赐姓说、鲜卑族改姓说。

据传，刘姓先祖起源于炎帝的后人祁氏，由于他的封国名称叫做“刘国”，因此其始祖就以封国为姓，延续至今。而其封国一带，也就是今天河北省的唐县，刘姓依旧是当地最多的姓氏。

刘姓

封地说就是周王室的后人，被周成王封在今天的洛阳市偃师县，先秦时候被称作刘邑，其后人逐渐以封地为姓。

赐姓说就要追溯到汉高祖刘邦给功臣们赐“刘姓”了，这也是刘姓传播广的一大原因。

而鲜卑改姓说则发生在南北朝时期，鲜卑族建立的北魏政权统一北方后，汉化程度越来越深，其中的独孤氏就改为“刘姓”。

洛阳

之所以将其排在“称尊四姓”的首等，就是因为汉朝真正探索出了一种是中国能够不断延续的政治制度和经济改革。比如“郡国并行制”是在找寻秦朝郡县制的隐患，到了汉武帝时期中央集权登上一个新阶段。

李姓

同时经过“盐铁专营”制度为进攻匈奴提供了经济基础。不仅如此，还接受了董仲舒“罢黜百家独尊儒术”的建议，并以“天人感应”学说来约束君主行为，以“天人合一”真正给予了“君权神授”的法则概念。

汉武帝

王莽篡政后，新朝被汉光武帝推翻，得以重新延续汉家王朝。

朱姓从尧舜时期，就是崇拜火德的氏族。其先祖朱襄氏是伏羲的大臣，被分封至今天的河南商丘。到了先秦时期，繁茂于冀鲁豫三地。并以“赤心木”为图腾。

尧舜禹

自明代太祖洪武高皇帝立国伊始，明朝依旧崇尚火德。后世之所以将其排为“玄朱”，一因火，二因功，三因光明。明代是中国封建时期最后一个汉人王朝，它将中原丢失了456年的燕云十六州重新光复，恢复了儒家的伦理纲常、教化制度。

正如清朝评价的那样“治隆唐宋，远迈汉唐”。

明太祖洪武高皇帝

唐代李姓，起源于黄帝后裔皋陶，由于其担任“大理”一职，化李改性，其后人逃难至李树下，则以李树为氏族图腾。

而唐朝的瑰丽繁盛自不必多言，贞观之治、开元盛世、宪宗中兴。仅凭唐诗一项，就可以彪炳史册。其崇尚土德，信奉《易经》中“地势坤，君子以厚德载物”。如果不是“安史之乱”毁掉了盛唐的国魄，其兴盛程度必将是史书上最浓墨重彩的一笔。

唐太宗

赵姓起源于周穆王时的造父的七世孙，他离周入晋，成为了晋国最有权势的士大夫，并在春秋末期参与“三家分晋”建立了赵国。

北宋结束了自唐末以来五代十国的割据乱象，统一了中原及南方富庶地区。并不能算做大一统王朝之内。而在《百家姓》中，“赵”之所以排在第一位，只是因为皇帝姓赵而已。并且由于秦桧坑害岳武穆，从南宋开始有了“岳秦不通婚”的忌讳。

赵武灵王胡服骑射

享尽荣华的“凭贵四姓”

凭贵四姓分别是张、魏、冯、徐。它们不能够自我介绍时口称“免贵”，只能以“赫”代称。例如“免贵，赫姓张”。

此处不再追溯这些姓氏的起源，我们只说他们列入“称尊凭贵”的原因。

百家姓

以张姓而言，其字形似水，有漫漫无边、柔融万物的本质。但是其宗教意味，也是张姓繁盛的主要原因之一。我们以道教第一代天师张道陵为例，他在广泛的传教之中吸纳信徒，同时具有道教信仰的信徒们也会少有间断地传承衣钵。

张姓

如何维系牢靠的宗教关系和道教体系的等级先后，就是用“字辈”来表示，但和佛教不同之处在于，单字法号通常是“轮回说、不入俗”的代表。因为姓氏是人之根源，佛家要求遁入空门后要斩断七情六欲，修成正果且“入凡尘”。

白马寺

而道教是一个极注重入世修行的宗教，他们很少说来生如何，轮回怎样。而是讲究在当世就能够“修成正道、羽化飞升”。并且历史上永寿二年，张道陵传符篆给嗣师张衡时，亲口告诫“非吾家宗亲子孙不传”。这也是张姓在道教中如此广泛的原因。

天师张道陵

而魏姓、徐姓本是一家。据传说，五帝之一的少昊有近臣菟贾（音同“古”），其后人被分封到了山西芮县，和“东夷之一”的徐国联姻。通婚后的族人尊崇“丹鸟”为图腾，并在秦朝初时，分成数支，散落在山西、河北和山东。晋鲁两地分别以徐、魏为姓。

徐姓图腾

而位列《百家姓》第九位的冯姓，最早出现在东周时期，起初冯姓并不特别尊贵，完全得益于五代时期著名的官场常青树：冯道。后世说冯道是个奸臣，说他没有气节。但如果没有冯道，古代官场的为官哲学就会长久在门阀中“停滞”。

冯姓

因为他历仕十个皇帝，始终担任“三公”高官，官场为了拍冯道马屁，常常对冯道的谦虚故作生气之态，并奉承冯道说他是“官场完人”，大可不必以“免贵”自谦，还表示要给冯道立长生牌位。

冯道

冯道的性子是典型的“软脾气”，于是他也不再计较，久而久之就真的不再自谦“免贵了”。而民间的同姓者，也有样学样，效仿起来。结果后世就真的不再要求冯姓以“免贵”称之，但是为了不张扬又不落身份，就以“赫”代替了。

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