现在，“模范”“楷模”“榜样”等等，都是常用的汉语词汇，其含义似乎也不说自明。
这些，其实并非现代词汇，古汉语里就有，而且自有一番道理和自洽逻辑。
“模”。
《说文》：“模，法也。”
清段玉裁《注》：“以木曰模；以金曰镕；以土曰型；以竹曰笵。”（引唐高僧玄应语）
许慎在《说文》里，对“镕”“型”“笵”的解释，亦是“法也”。
所谓“法”，是上升到哲学层面概括了，就是“规范”“准则”的意思。
“模”，最初一定是指“木模”——以木制作的“规范”。
左思《魏都赋》：“授全模于梓匠”，是也。
“范（笵）”。
“以竹曰笵”，这个“笵”即现在的“范”。
段玉裁《说文注》说，许氏解“笵”为“法也”，是因为此字从“竹”，简书之义，法著于竹简之书。东汉服虔所撰《通俗文》讲：规模曰笵。
古人即以“模”与“笵”组词。
汉王充《论衡》：“陶冶者，初埏埴作器，必模笵为形，故作之也。”
这是说，制陶和冶铸，最初都要先做好“模笵”，也就是“模型”，然后才可操作。
这是“模笵”的本意。之后古人就有所引申。
汉扬雄《法言》：“师者，人之模笵也。”
现在所说的“模范”，即用此意。
“楷”。
《说文》：“楷，楷木也。孔子冢盖树也。”
段玉裁《注》说：孔子土冢之上，有木数百，相传其弟子从各方移来不同树木，楷树是其中一种。
“楷木”， 实际上就是“黄连木”，以刚直著称。
“楷”，最初“从木，皆声”，读“jiē”。后来才有“声变”，读“kǎi”。
这个变化，很似“街”，既读“jiē”又读“gāi”。
说“楷”受古人重视，源于“楷木”植于孔冢，这大约是儒门后学的说法。
老子应该年长于孔子。然《道德经》即言：“能知楷式，是谓玄德。”
所以，可能“楷木”高大且又挺直之原因。
然而，最重要的，是“楷”包含代代因袭的“典范”“法式”之意。
《礼记·儒行》：“今世行之，后世以为楷。”
《后汉书·李膺传》：“天下模楷李元礼”。
这是古人以物喻人，不仅上升到哲学高度，还纳入了道德层面。
三国时，已有“楷模”一词。
《三国志》引《续汉书》：曹操令云“（卢植）名著海内，学为儒宗，世人楷模，乃国之桢干也。”
“桢干”，就是说像“楷木”那样高大挺直，堪为栋梁吧。
“样（様）”。
《说文》：“様（样），栩实也。”
“栩实”，是橡树的果实。所以，“様”和“橡”同义异体。
先秦，“様”和“橡”皆音“xiàng”。
后来，大约在秦汉，“様”和“橡”音义分化——様读“yàng”了，含义也演化为“样式”“模样”。
汉崔寔《四民月令》：“齐人呼寒食为冷节，以麦为蒸饼样，团枣围之，名曰枣糕。”
《北史·宇文贵传》：“恺博考群籍，为明堂图样奏之。”
《隋书·何稠传》：“凡有所为，何稠先令（黄）亘、（黄）衮立样，当时工人皆称其善，莫能有所损益。”
元代《韵会》说：“様，法也”。
“榜”，本义为“木片”。唐代伊始，引申为张贴、悬挂入仕考试的录取名单和公开发布的“公告”。
“榜样”就是“广而告之”的“样式”“模样”——多为褒义，鲜为贬义。
宋张鎡《俯镜亭》诗：“何妨云影杂，榜样自天成。”
又宋王洋《病痰有感诗》：“殆尽生涯蚕作茧，就衰榜样发缲丝。”
中国自古，就重视“榜样的力量”——除了感叹汉语汉字的博大精深，更应该古人在哲学、伦理上的文化传承。
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