天下皆知美之为美，（斯）恶已。皆知善之为善，（斯）不善已。故有无相生，难易相成，长短相形（较），高下相倾（盈），音声相和，前后相随，恒也。
接下来的一种二元现象是：
音声相和
音和声相互附和、相互呼应。
这一句音声相和，如果就此一笔带过，境法云觉得有点不够严谨。可是如果详细解读的话，还确是有些难度。
首先我们通常的理解，“音”和“声”，是同义词，并且通用。老子老师将这两个字放在举例说明二元性，和相对性这么一段当中，显然有些不怎么和谐。而五大古本中却都有这一句，那应该就是另有文章了。
查阅了能查到的关于古文字的资料，并没有找到准确完整的，能够有效佐证经文的合理性的完整信息，既然这样，境法云就将收集到的相关内容，配合分析推论，同大家探讨交流一下。如果您有什么信息和观点，也请留言评论。
首先“声”这个字，出土最早的是商代甲骨上出现的象形文字，形似一个乐师，正在敲击编制悬挂的乐器，学者专家们认为是磬。
那这样我们可不可以推理分析，在春秋时期，“声”字虽然已经泛用为声响，声音。但同时依然保留着更早时期的用法，即特指打击乐产生的声音效果。
如果“声”字代表的是打击乐的声音，我们可不可以继续推断，“音”则特指的是丝竹之音？也就是我们现在说的管弦乐呢？
然后还有一个信息，使我们可以产生另一种分析推论。便是“音”这个字，目前最早考古为春秋时期的金文。书写描法同“言”，语言的言。只是在言字口中多了一个点。
言
音
按照象形文字的分析套路，我们可不可以认为，“音”字是张大嘴巴发出的吟唱之声呢？如果成立的话，那“声”便代表为器乐之声，“音”则为歌唱之音。
按照以上这两种推论，不管哪一种，都是能够符合，“音声相对相和”的经文逻辑和含义的。
不管这两种观点您是否同意，都欢迎留言讨论！
（未完待续）
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