《道德经》第24章 企者不立，跨者不行
【经文】企①者不立，跨②者不行。
自见（xiàn）者不明，自是者不彰，自伐者无功，自矜者不长（zhǎng）。
其在道也，曰“余食赘（zhuì）③形”。物或恶（wù）之，故有道者不处。
【考注】①企：翘起脚跟，脚尖着地。②跨：加大步伐，阔步而行。③赘：多余的。
【考译】踮起脚跟，是站不牢的；步子太大，是走不远的。
自我表白的，不是真正的光明磊落；自以为是的，名声得不到显扬；自我夸耀、自吹自擂的，往往没什么建树；自高自大的，树立不起威望。
这些行为，站在“道”的立场看，叫做剩饭赘瘤，惹人厌恶，有道之人是不会这样做的。
【导读】本章老子主要阐述为君、为政之道。“企立”“跨行”“自见”“自是”“自伐”“自矜”，这些浮躁、浮夸之举都是背道的矫作，注定没有好结果。老子借此警示统治者“循道无为”，求真务实，为民谋福，不可好大喜功、好高骛远；警示人们要老老实实做人，脚踏实地做事，不虚浮，不膨胀。不矫作还是“无为”。
当然，本章也蕴含了丰富的辩证法思想。
【辨析】“企者不立，跨者不行。”
踮着脚跟是站不牢的，迈大步子是走不远的。“企立”是矫作，“跨行”是冒进，老子批判那些矫揉造作、拔苗助长的行为，主张只有脚踏实地才能行稳致远。
老子通过这组形象的比喻来说明，做事要遵循自然规律，违反规律而好高骛远、急于求成是不可能成功的。
“自见者不明，自是者不彰，自伐者无功，自矜者不长。”
这段话在第22章已出现过，“自见”“自是”“自伐”“自矜”，有点递进的感觉，可视作“企”“跨”的具体表现，这段话概括说来就是虚浮、膨胀没有什么好结果。
“谦得益，满招损”，谦虚是中华民族的传统美德。老子希望为政者谦虚谨慎、戒骄戒躁，反对好大喜功、好高骛远的“背道”之举，反对过于虚荣、张扬和妄自尊大，主张为政要求真务实、与民谋福，为人要老实本分。
“其在道也，曰‘余食赘形’，物或恶之，故有道者不处。”
从道的要求来看，上述这种种行为都是“有为”之矫作，就像剩饭和瘤子一样，令人生厌，所以得道之人是不会这样做的。
【悟道】空谈误国，实干兴邦
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