是心是佛 佛教用语。原出南朝宋畺良耶舍译《观无量寿经》：“诸佛如来是法界身，遍入一切众生心想中。是故汝等心想佛时，是心即是三十二相，八十随形好。是心作佛，是心是佛，诸佛正遍知海，从心想生。是故应当一心系念，谛观彼佛。”这段话本是解释念佛三昧（佛现前定）的，谓诸佛本无，都是自心的构想造作，自心观想什么佛，即会产生什么佛的形象，故曰“是心作佛，是心是佛”。“是”即是“此”：有此心即有此佛。自楞伽师开始加以删略，并另作发挥。唐净觉撰《楞伽师资记》，谓第五祖道信提倡“是心是佛，是心作佛”，“佛即是心，心外更无别佛”，于是就转成了众生自心，本自有佛，净土信仰中的观念变成禅宗的观念，“是心是佛”被解释成“即心是佛”、“佛即是心”。
寂知指体 佛教用语。禅宗南宗荷泽神会一系的主要教义。谓人人具有先天的“空寂之知”，乃凡圣之本体。据宗密《圆觉经大疏钞》：“万法皆空，心体本寂，寂即法身。即寂而知，知即是真智，亦名菩提、涅槃、广（真）如……此是众生本源心也，是自然本有之法。”谓产生“万法”之“识”为“妄念”，对“妄念”之否定，即剩下无任何分别活动的“空寂之心”。此种心性，具有一种“不昧”的“灵知”，亦名“空寂之知”，简称“寂知”。此种“寂知”，人人具有，或名“涅槃”、“真如”，或名“菩提”、“真智”，或名“法身”、“佛性”。佛教的修习就在于“直指知见”，了解自己固有的“寂知”，不必于心外求佛。故反复强调“知之一字，众妙之门”。（《禅源诸诠集都序》卷二）
本来无事 佛教用语。禅宗牛头禅的主要教义。谓心、境本无所有，凡有所作，皆是迷妄，故当丧己忘情，心无所寄。据宗密《圆觉经大疏钞》卷三之下：“言‘本无事’者，是所悟理：谓心、境本空，非今始寂，迷之谓有，所以生憎爱等情。情生诸苦所系，（如）梦作梦受。故了达本无（事），即须丧己忘情。忘情即度苦厄，故以忘情为修也。”意谓人的迷悟，全在于能否证得“本无事”之理；而要证得者，唯有通过丧己忘情。故此家禅法的特点，被概括为“本无事而忘情”，或曰“休心不起”，总曰“牛头无有一法”。
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