《易经》中的“位”与“立”

位

原创 旋真子 相约的唤醒

经查阅，在甲骨文和西周金文中，位与“立”相同，到战国以后，才加了“亻”，并沿用至今。《易•系辞》文曰：圣人之大宝曰位。《说文解字》解释是：列中廷之左右谓之位。

无论指“圣人之大宝”还是“中廷之左右”，其意均指古时人（君臣）在朝廷中的站位制度。后来引申并全面贯彻于古代各种祭祀、典礼、朝会等重要场合。从其引申义来看，“位”又体现了“礼义仁智信”中“礼”的内涵。

从现代社会的语境中去理解，“位”又指座位、职务、地位等，即“人在某一社会领域中所处的位置。”很多汉字都经历了内涵被稀释、被表象化甚至被变异的过程。

个人理解，“位”是从古到今人类社会金字塔型社会架构的基本单元。它的意义是使这个总体架构处于合理、稳定、有序的状态。

《易经》中有一句比较常见的辞：阴居阳位（或“阳居阴位”），位不当也。大意是说，阴爻居于阳爻的位置上（易经八卦的六爻中，初爻、三爻、五爻为阳爻位，二爻、四爻、上爻为阴爻位），是不适当的，往往喻指所占之事“不吉”。不吉的原因是“位不当”。

举个更直观的例子，国内近年来的“女人当家”，以及某国允许男人入女厕所，都是阴阳错位的表现。

儒家的重要思想之一“君君、臣臣、父父、子子”其实本质上说的也是“位”。君臣父子各守其位、各尽其责，维护的是天道人伦，也是秩序。

个人以为，浩瀚宇宙从无限洪观到无限微观，无量无际的星系、星体、分子、粒子，都在预设的机制中在各自的“位”上有序运行时，整个宇宙就是稳定的、健康的、有序的；当其位置错乱、运行偏轨失序时，就会造成某一时空甚至是整个宇宙的失序，反映到人世间就会带来各种灾祸，严重者导致不同程度的毁灭。

当人间四时错位，就出现了夏日飞雪、冬日震雷，進而导致五谷不丰、疾疫丛生。

当人间五行失序，就会有地震、水灾、火灾、旱灾、虫灾、争战的发生。

人类生存的这一时空中，四时五行是创世主给人类慈悲开创的生存条件，那么四时为何会错位？五行为何会失序？从洪观上讲是宇宙成住坏灭整体机制使然，就走到这一步了。而对应到人世间，那就是“人心”的败坏使然。

天人合一，人与大宇宙本是一体，身外之境与心内之念也是相互关联。

当多数人的道德标准不在人应有的“位置”上了，君非君、臣非臣、父非父、子非子、男不男、女不女的时候；当人心失序、不甘其位、阴盛阳衰、善恶颠倒、德高而位卑、德薄而位尊之时，那不得重新洗牌吗？重新洗牌，重振道德，匡正天道人伦，那才有重生（新生）的希望。

物极必反，否极泰来。当事物发展到坏灭的末端时，那就是更新之时。灭与生同在。

更新与选择的标准是什么？是人心，是道德。虽然当今人们被物欲冲撞的不再愿意提及“道德”，但它的珍贵和重要性却从未改变过，它一直存在于冥冥之中衡量着世间的万有一切，并依此安排着每个人的吉凶祸福、贫富贵贱。

作为神传文化的最初发源地，中华民族古老的传统文化已经把守德、积德、向善的种子埋進人的生命深处。现在我们要做的，就是要找回那个失落的根本，把人心摆放到其应有的“位”上去，人心归正，则宇宙清明。

能够认识到当下世界的纷乱错位，主动去找新生之路的人，才有机会与世界的更新同步，才会在更新后的美好未来中保有属于自己的那个位置，与新世界同在。相反，拒绝更新、拒绝新生者只能在新旧交替中与腐败之物同归于湮灭……未来，将与其无关。

对普通人而已，正确的选择给自己造就的是未来新人类社会中的位置；对正 法 修 者而言，成就的则是超越人类社会的不同层次境界的位置——果位。

说来说去，老生常谈：命由己造，境由心生。每个人的未来之“位”都靠自己去选择、去把握。

生在此时，是所有生命莫大的荣幸；生于东土又得人身者更是幸中之幸。

我们在亲眼见证着从未有过的波澜壮阔，亲身经历着从未有过的终极变局。大德者，胜出；大善者，胜出；干净者，胜出；心有神佛者，胜出。