仁者、道者和智者有什么区别呢？
仁者：孔子最高推崇的人品是仁者，是有仁品并行善的人。但是，需要说明的是，仁者重点追求的是忠孝与道义，不是真理、正义。当然，在孔子那里，仁高于忠、孝，甚至高于为忠孝献身的精神。总之，“仁”字玄而又玄，可与老子的“道”相媲美。在老子那里，道者玄而又玄，众妙之门。在孔子那里，仁者玄而又玄，众妙之门。在孔子那里，仁与君子是等价的，仁是君子拥有的属性或功能，君子是承载仁义的主体和实体。在孔子的内心，有才有德先为官。做官不成，退而求其次，只有做学问，结果诞生了一位伟大的圣人。孔子的君子成仁的说法远比“不为良相，便为良医”的说法更合理，因为后者的说法太绝对了。张仲景在《伤寒论》说“进则救世，退则救民”。这也许是“不为良相，便为良医”的最初版本。其实，救世救民才是真谛。缘何救世救民？提高自己的修养，从无仁品到有仁品，从低仁品到高仁品，就一定能够救世济民。所以可以说，古来帝王多，功莫盖孔子。
道者：何为道者？是最高的觉悟者，与“佛”等价；是能够领悟并实现《道德经》81章所述内涵的人，能够辩证领悟有与无的人。如果用其第一章所说，“道”是可以用言语来表述的，但它并非一般的“道”“名”也是可以说明的，但它并非普通的“名”。所以“无名”，是因为天地之初处于浑沌状态，彼此毫无区别，无法取出名字来；如果“有名”了，一定是宇宙万物已经产生，万物已经有了分别，所以才可以命名。因此，要常从“无”中去观察领悟“道”的无极之妙；要从“有”中去观察体会“道”的界限与端倪。无与有两者来源相同，只不过是名称相异而已，但都可称为玄妙。它不是一般的玄妙，而是玄妙之玄妙，是宇宙天地派生万物奥妙总的阀门。
智者：古希腊的智者，如苏格拉底，追求的是真理与正义，不正义毋宁死，所以苏格拉底之死成为千古绝唱。但西方的智者不懂忠孝的宝贵，不知仁者为何物，正如中国古人不知真理正义为何物一样。智者认识与领悟的对象既不是“道”，也不是“仁”，而是真理与正义。
结论：仁者、道者、智者三者的价值理性有异同，“至善”目的相通，“法门”却不同。大道相通，路径不同；内涵等价，但价值目标并不相同，儒家叫人成为仁者，道家叫人成仙，成为道者，古希腊哲人叫人成为智者。
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