解读论语174
——“知者”“仁者”哪个更优？二者极有可能会“兼得”！
作者：红岭浸道
引言
关于《论语》，人们对此“书”的解读也是千人千解，莫衷一是。本人从个人体验出发，遵从“我注六经”的精神，从“古文字”的角度解读《论语》全文，可能有些不一样的韵味。
本人主要以训练自己“明悟”古圣先贤的深意为主，自娱自乐，发在网上也以交流交友为乐。
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上一篇解读了《论语》中的：樊迟问知，子曰：“务民之义敬鬼神，而远之，可谓知矣。”问仁，曰：“仁者，先难而后获，可谓仁矣。”让我们明白了，“务……而远之”可能藏着孔子思想的核心密码。那就是，务的是“敬鬼神”而不是“民之义”，“民之义”只是拿来“敬鬼神”的大字招牌！
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今天我们来继续解读《论语》内容：子曰：“知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静。知者乐，仁者寿。”
翻译为：孔子说：“知者喜欢水无常势，仁者喜欢稳重如山；知者顺势而动，仁者稳定沉静；知者内心时常充满快乐，仁者心存希望寿命绵长。”
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先来看一下“水”字：
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山，是突出地面稳重大气的代表，这一点勿庸质疑；
水，是温柔顺从随遇而安的代表，这一点也勿庸质疑。
孔子从这两种世间的代表，想到了人的不同特质，其实只是拿“山”“水”来比喻两种高尚的人！
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孔子说的意思是什么呢？
孔子想说的是，彻底明白的人，也就是那些像他一样有思想的人，称为“知者”，为了一个总目标可以说任何话、做任何事，就像水一样，没有一定的形状和人设。因为他心里明白，要达成目标，必须适应任何不期而遇的状况；
而对于“仁者”来说，却不宜随意改变“积累”。仁者是靠着“温良恭俭让”慢慢积累而得到的名声，所以“安静”“积累”很重要，也因此而“有希望”。
“知者”“仁者”哪个更优？二者极有可能会“兼得”！
“知者”更容易“仁”，“仁者”更容易“知”。
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《论语》原文：
子曰：“知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静。知者乐，仁者寿。”
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