重大发现！
极乐世界，原来是科学研究领域，那些“发发慈悲，吃吃斋饭”就企图进入“彼岸”的人想也不要想了。
看到一篇文章让我无语。
文章的意思是:啥也不想就可以万法可破。
作者把“念”当成了想问题。这是疯了吗？
就算“念=想问题”。你不思考如何破万法？
看看作者的原文:
【原文】
这里有一个心法，如果修成了，可以获得你想要的一切，破万法。
这个心法就是：训练自己，不动念。
一念不生的境界，你能坚持多久，你能到达什么程度，那么在那个时间和空间里，才有真正的功德，其余的都不是。
有些人念头多，有些人念头少，到哪个境里，都能被境触动。
就算表面没触动，但内心也一定是动了的，否则，外境怎么会变呢?
念头少的，运气要比念头多的幸运，没有念头的，比念头少的人幸运，这是为什么？
因为他的心干净，无染污，这时候，你再动念，去看，去想的话，一定是要什么，来什么的。
训练自己，不动念，寻常人，要几年的功夫，小孩子则用不着，天性下来就是清净的，他脑袋里不会成天想谁，成天想要什么。
那些外在的修持也好，打坐也好，各类功法也好，无非是，让人能不动。
先是，在静里面不动，然后，在动里不动，要想游刃有余的动，前提是不动。
作者为了表达清楚还弄了个图片。
这是目前佛学中最常见的手法。弄的花里胡哨的，好像这样才可以真正解读佛学。
其实，文章有没有价值，看作者有没有思想。看他到底是否明白“何为佛？”
没有思想，再美的包装也是狗屎一堆。
不知何为佛？一切的努力解释都是垃圾。
心，古人的脑子。指分析问题解决问题的思考。
念，古人的预判。指对事物进行判断和特征分析。
你遇到问题首先要做一个判断，这个判断就是“念”。
起心动念:
指遇到问题需要分析解决时，需先做些预先判断:
“这是什么，它属于什么类别，它有那些风险，它有可能向哪里发展？”等等。
这就是“起心动念”，即准备思考前先做预判。启动想法前先动预判。
你总不能看到一个炸弹，不管三七二十一就冲上去折腾，到时候死都不知道怎么死的。
所以，佛学的本质是“科学研究”。是科学研究中“分析问题解决问题”的学问。
这也怪不得佛学中，会有指导如何思考问题的“心经”；怪不得总是讨论起因动果；怪不得总说“大千世界”。
一切的一切，佛学是关于事物运动变化的学说；一切的一切，佛学是关于对事物运动变化起因动果进行分析研究的学说。
在《佛说阿弥陀经》中，佛祖释迦摩尼已经非常清楚阐明了“极乐世界”就是科研领域。
而，所谓的“到彼岸”，实际上就是，一个人经过科学研究建立了一套“分析问题解决问题的理论体系”。
你建立了“理论体系”，你就到了“彼岸”。
而且那套理论体系，也是你脑海中形成的“莲花”。经过反复推演和实际验证，它当然“纯洁无瑕”。
你这个时候才是真的“成佛”，即成就了“佛理”。
那个佛理就是你研究出来的理论体系。比如牛顿定律、相对论……
这个时候，也就是你可以脚蹬“莲花”，立地成佛了。
这样，真实与神话才能沟通，才能相互印证，才能一切说得清。
这些，都在《佛说阿弥陀经》中进行了非常清楚的阐述:
【原经文节选】
尔时佛告长老舍利弗：从是西方，过十万亿佛土，有世界名曰极乐。其土有佛，号阿弥陀，今现在说法。
舍利弗，彼土何故名为极乐？其国众生，无有众苦，但受诸乐，故名极乐。
为了解读好这些经文。首先我们要有一个基础认知:
一，什么是佛？
有一个东西，道学称“道”，佛学称“佛”，儒学称“儒”。
所以，三教合一。都是阐述同样的东西。
把这个东西搞明白，道学称“得道”，佛学称“成佛”，儒学称“儒生”（儒性产生）。
道，古人道路的儿化音“道儿”。指事物运动变化“从起因走到结果”那条看不见摸不着闻不到的虚拟道路。
即，佛=道=儒=事物“由因而起由果而终”的运动变化过程。
既然，佛是事物运动变化的过程。那么对佛学的研究不是科学研究又是什么？
二，佛学中“因果”的用词造句
既然，佛就是:事物运动变化“由因而起由果而终”的过程。那么佛学中的“因果”用什么词汇表达的呢？
古人感觉事物起因有些“虚无缥缈，空空如也，阴阴沉沉”，所以用“无、空、阴”表达起因，用“有、色、阳”表达动果。
即:
因=无、空、阴；
果=有、色、阳。
三，《佛说阿弥陀经》的译文:
【原经文】
尔时佛告长老舍利弗：从是西方，过十万亿佛土，有世界名曰极乐。其土有佛，号阿弥陀，今现在说法。
舍利弗，彼土何故名为极乐？其国众生，无有众苦，但受诸乐，故名极乐。
【译文】:当时佛祖告诉大长老舍利弗:从前啊，西方（大概率指欧洲）有过很多很多（用“十万亿”比喻很多很多）研究事物起因动果（佛=事物由因而起由果而终的过程）的氛围（土=土壤，指氛围），有一个行业（世界=领域、行业、门派）称“极乐”。其行业氛围就是研究事物运动变化过程（佛），号称“阿弥陀”（“科学研究”的梵语），今天就说说这方面的事情。
大长老舍利弗问:哪个地方如何就是极乐世界？
佛祖回答:那个行业的人，各个都辛苦（众苦，指大家辛苦）研究起因动果（无=因，有=果）。但每个人都非常兴奋（古人把兴奋用“极其快乐”表示），所以说哪里是“极乐世界”（指科研领域是极乐世界）。
请注意:
人们处于一种亢奋状态，佛祖称“极乐”。
这种亢奋状态就是:
探究事物起因的兴奋；
掌控规律法则的豪迈；
一点一点看透事物本质的爽快。
……
四，佛号本质:
“南na无mo阿e弥mi陀tuo佛fo”=那个对起因（无）的探索，就是研究事物运动变化的过程。
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