“为学日益，为道日损”，那么一益一损，到底益什么？损什么呢？
为学日益，为道日损。为学日益，就是不断地格物致知，增加知识，增加能力，是增加虚。为道日损，知识能力提高后，对物性、天道、地理就明了，能够明了的人的行事、作为与道就逐步接近，虽然无法完全达道，用的实就会减少，耗的用、费的力都会减少，也就事半功倍。
为学的积累，是为道、无为的前提。无为是判断得道、达道的标准，淳德全道就是无为了，真人、至人才能够无为。
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黄帝内经的上古天真论告诉我们，生命体精神不散，就能形体不敝，就能守真。积精全神，就能淳德全道。阴平阳秘，精神就能固守。无扰乎阳，就不会散真。我的看法是，守中对我们个人来说，应该是抱元守一。处天地和，从八风之理，法于阴阳，合于术数，起居有常，食饮有节，不妄作劳，无眷慕之情，无伸宦之形，以自得为功，以恬愈为务，利用一切手段，及时准确地调整生命体出现的阴阳失衡。
治未病，把生命的问题消灭在萌动状态，未成形成质的状态，仅为气病的状态，小毛病的状态，生命体对一些问题，如小的伤口，可以蔽而新成，生命体的生机恢复一些小毛病，甚者可以到了无痕迹的程度。无生命机能的东西就没有自我恢复破损的能力了，比如木头做的家具，一旦破损的地方，就不能自我恢复如前，就是因为朴散了，真元没有了。
“为道日损，损之又损以至于无”，把偏离中道的问题消灭贻尽，从不即不离而进入中道，维持生命的道化，尽天年，就应该是真正的守中。
为道日损，损的是对中道的偏离程度，日日损就趋近于道，如果你一直保持真元，一直具生机，能够自我复原小毛病，能长生就会无限趋近于道，就是达道了，就是真人至人了。当然这是理想状态，实际上可能有许多天灾人祸的波及。这可能是数学里极限思想的起源吧，刘徽的割圆术就为道日损的经典示范。
万物生化，继之者善，成之者性。为道日损就是积善，积善也是为道日损。易道同源。
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